对法大论中因施设门第十二总说颂曰：
大海次第及深广，海居众生同咸味。
不宿死尸珍宝多，大身众生注雨等。
如经所说，大海次第从小增广，亦非本来而自深险。今问：何因其事如是？答：非大海次第从小增广，亦非本来而自深险。随其大洲分位如是，如谷麦聚次第分位。由此因故，其事如是。
如经所说，大海深广难彻源底。今问：何因其事如是？答：非大海深广难彻源底，但以海水若出若入，或用一器、或百或千、或复百千而汲海水。随其所取，不能度量海之分量。由此因故，其事如是。
如经所说，大海中水潮不失时。今问：何因其事如是？答：时有二种：一旦暮时，二大时。何名旦暮时？谓大海中所居众生，有其饥虚羸劣之者，少得饮食。为伺求故，从水出陆。以所食因，依时伺求。由此名为旦暮之时。何名大时？谓大海中所居众生，以海居人，每至八日十四日十五日，及余神通月分日，是等之日自船登岸。有信向宗事月天之人、有事日天之人、有事童子天人、有尊重信向事佛优婆塞，依法不食，广作祠祭乞欢喜事。彼海居众生以伺求食故，从海出陆，故曰大时。
如经所说，大海中水同一咸味。今问：何因其事如是？答：谓有海居众生，大海中生、大海中老、大海中殁。其未殁者，彼身之垢、身之秽恶在大海中，故海咸味。又复海中有众山居，经久销镕，亦成咸味。又复大洲之中近海居人，以其草木枝叶茎秆等物弃置海中，亦成咸味。由此因故，其事如是。
如经所说，大海之中众宝充满。今问：何因其事如是？答：以其大海世界成时，界地最上、处径最上、轮围最上，总聚方分成须弥山王安止其中，有七金山周匝围绕。彼大海中有大威力诸龙王宫，是故大海有众珍宝。由此因故，其事如是。
如经所说，大海之中有大身众生居止于彼。今问：何因其事如是？答：彼大身众生者，往昔为人，作诸非法，广积受用子息眷属、奴婢饮食，但自资身不行惠施。由斯罪业，乃至最后身坏命终，堕在恶趣地狱中生。地狱殁已，以彼宿造余业未尽故，生海中为彼极大畜类之身。身相大故，令多众生共所食噉。陆地大洲不能容受，皆以宿昔不善业报故，于海中受斯极苦。由此因故，其事如是。
如经所说，大海之中 不宿死尸。今问：何因其事如是？答：谓大海中有絜净行诸大龙宫，若彼最上龙王宫中有死尸者，即于夜分弃置第二龙王宫中乃至第四宫中，如是次第，出置岸上。由此因故，其事如是。
如经所说，大海中有大阎浮树，枝叶繁茂、树汁涌渧，于虚空中如恶叉聚，流注于彼大海之中，而其海水不增不减。今问：何因其事如是？答：彼大海中所居众生共所受用，余即热风吹荡而尽，是故海水不增不减。
如经所说，大海之中，有其种种形显色相种种音声众生居止，非一种类色相音声。今问：何因其事如是？答：彼诸众生往昔为人，广造多种罪不善业，谓身语意起诸恶行。乃至最后身坏命终。堕在恶趣地狱中。生地狱殁已余业未尽，堕大海中受畜类报，故有种种形显色相种种音声，非一种类色相音声。由此因故，其事如是。
施设论卷第六
甲辰岁高丽国大藏都监奉敕雕造
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