上一次整理到：《论语》学习有感——禘自既灌而往者，吾不欲观之矣
或问禘之说。子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
这句话是有人问孔子关于禘礼的问题，孔子对他的回答。
或问禘之说。
或：《论语》此句的记录者不知道问问题的人姓甚名谁，故称之为或人。
禘：请参考：《论语》学习有感——禘自既灌而往者，吾不欲观之矣
禘之说：关于禘礼的说法。
不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？指其掌。
本章是承接上一章的脉络而编著在这里的。孔子不赞成鲁国当时举办的禘礼，或人因此而问孔子关于禘礼的事情。
不知也：孔子明明是知道禘礼的，但是这里却对或人说不知也。孔子不欲深言，故推诿说不知道。疑原因有二：一、隐鲁君之讳，难于言表；二、不知或人来由，即使对他说了，也不是好事。
知其说者之于天下也：知道禘礼说法的人，对于治理整个天下。
其如示诸斯乎：示，如视，看的意思。但根据下一句的“指其掌”，示又有放置的意思。
指其掌：孔子说这句话的时候，正指着自己的手掌。
孔子回答或人，他不知道关于禘礼的说法，并说，如果真知道禘礼说法的人，对于治理整个天下，就像是摆在这里呀！一边说，一边指着自己的手掌。
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师说
身教胜于言教，不言之教更胜于言教。
子曰：“知我者，其惟春秋乎！？罪我者，其惟春秋乎！？”
孔子一生的政治理念都包含在《春秋》这部经里，所以说，“知我者，其惟春秋乎！？”但是，“贬诸侯、讨大夫”则是天子之事，不是孔子的身份该说、该做的。甚至在《春秋》里，孔子还“讥天子”。对于提倡“尊王”道统的孔子，这是大逆不道的。尤其孔子自己在《春秋》里，提出“为尊者讳、为贤者讳、为亲者讳”的道理，但是他自己又犯了他自己说的话，因此“罪我者，其惟春秋乎！？”另外，《春秋》笔法，以爵位升降来品评人事。爵位升降，乃天子之权，孔子虽然只是写书，但是他这样做，仍然是“僭越”，仍然是不对。
有许多话，因为身份的缘故，只能不讲，然而不讲，也是不言之教。这就是中国人对身份、定位的慎重与深刻。然而孔子春秋时代，所有关系都混乱了，为了“拨乱反正”，《春秋》是划时代的“正名”，孔子又不得不隐晦地说。因此才有所谓“春秋笔法”，所以才需要“公羊传”来说明。这是孔子不得已的苦心。这也才是智慧与深刻的现身说法。返回搜狐，查看更多